谈谈追溯托茂人的历史足印
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谈谈追溯托茂人的历史足印

追溯托茂人的历史足印每每远离大都市的繁华与嘈杂,自由自在,漫无目的,行走在茫茫的辽阔大草原,聆听着大自然那美妙的歌谣和古老的传说,会感觉自己仿佛回到离别已久的美丽家园一般,总是那样地亲切。
  青海省境内的祁连县,因地处巍峨挺拔、绵延千里的祁连山腹地而得名。这里是一个景色宜人、资源丰富、胜迹众多和人文荟萃的好地方,吸引着大批旅游者的眼球。自古以来,这里就是著名的天然牧场,有着许许多多迷人的美丽景点。但此时此刻,祁连县对于我这个外地旅人而言,最具吸引力的并非这里的迷人景色,而是独具特色的边缘穆斯林同胞“托茂人”,一个俗称“蒙古回回”的特殊族群。此前据当地朋友介绍, 在祁连县境内有一部分文化多元特质明显,在服饰、语言、生活习俗等方面都与蒙古族基本相同,但却是信仰伊斯兰教的特殊族群,人们称之为“托茂人”,而他们自称为“托茂家”。在我匆匆走访时了解到,如今青海的托茂人,主要散居在祁连县的多隆、野牛沟、央隆(原托勒牧场)三个乡镇。这里鲜花烂漫、鸟语啼啭,有水流湍急的黑河大峡谷,还有碧绿辽阔的草原风光。这里留下了托茂人深深浅浅的历史足印,回响着托茂人漫长的岁月之歌。
  作为我国人数极少,几乎已经被边缘化了的穆斯林族群,托茂人分为两支,一支主要居住在青海省的海晏县、祁连县境内,另外一支则居住在新疆的博湖县、焉耆县境内的部分地区。他们同样住蒙古包,穿蒙古袍,通用蒙古语,过着逐水草而居的游牧生活,生活习俗几乎与蒙古族一样。但他们信仰伊斯兰教,以伊斯兰教的教规严格要求自己。因为特殊的群体特征和民族习俗,近年来“托茂人”逐渐受到了民族学、社会学、民俗学界的特别关注和重视,前往那里实地考察的学者,特别是研究生们络绎不绝。
  而我个人关于托茂人的最早记忆,还是在许多年前。记得那个时候,在我们大学校园里的僻静一隅,居住着很特别、很神秘的一家人。他们讲蒙古语,老人家穿蒙古服。我们一直当他们是地地道道的蒙古族人。后来,我认识了那家在少语系蒙古语言文学专业读书的女儿,她名叫乌兰,有一对黑亮的眼睛和浓浓的眉毛,每天在清真食堂排队打饭。她告诉我:她家人虽然是蒙古族,可也和我们一样信仰伊斯兰教。起初我有点儿不相信,以为她在和我开玩笑,后来才知道他们家真的信仰追溯托茂人的历史足印由优秀论文网站http://www.zidir.com提供,助您写好论文.伊斯兰教,被称为托茂人。那个时候,只是一时间感到很好奇,而没有想过作一些深入细致的深思和了解。
  时光流逝了多年,不知那位乌兰同学现在何处,而我对托茂人历史文化的兴趣却日渐加深。有朋友告诉我,要想了解托茂人的历史来源,还需下大的功夫。因为目前学术界尚无明确的定论,连托茂人自己也说不清楚他们的族源,这似乎成为民族史研究中的一桩悬案。有学者认为,生活在祁连地区的“托茂人”,是信仰伊斯兰教的蒙古族一支,其祖先是清初顺治年间丁国栋、米喇印率领的各族穆斯林起义失败后,从新疆逃入青海地区,信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林的后裔。而“托茂”一词,在藏语中意为“兵败散落之人”,似乎也能证实上述的说法。而另外有人认为,“托茂”一词是一个古代的部落名称,“托茂人”的称谓,是他们从新疆迁居青海以后才出现的。
  天际高远,碧空如洗,云朵飘浮,道路两旁一望无际的油菜花,正灿然盛开,如同一片金色的海洋,格外耀眼。而远处那绿茵茵的草滩牧场一望无涯,与天地相接,与大山相接,置身其间,一种历史的苍茫之感顷刻间袭上心头。似乎恰好印证了古人的那句诗:“天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊。”元明时期伊斯兰化的蒙古族穆斯林是一个庞大的群体,不仅新疆有许多伊斯兰化的蒙古族,而且元代驻守在陕甘宁等地的蒙古将领安西王阿难答的十五万蒙古部族中,大半跟随他改信了伊斯兰教。明代汉文史料中有大量关于蒙古族穆斯林在西北活动的记载。
  据考证,明清之际,和硕特蒙古在其首领固始汗率领下,强行进入青海牧区,他们消灭了喀尔喀部。入驻青海的和硕特蒙古中,有一支能征善战的部队,他们的主要成员为维吾尔族以及信仰伊斯兰教的蒙古族,是进军青海、消灭喀尔喀却图罕、攻灭藏巴汗的主力部队,后来驻牧于环湖地区。1725年,在青海蒙古编旗时,这支部队被分别编入了和硕特部南右后旗和南左末旗中;后因多次参加青海回族举行的反清起义,与蒙古族王公之间发生了矛盾。清光绪年间这支部队脱离蒙古部落管辖,分为两支,一支为老弱妇幼大约三千余人,在噶斯的率领下,前往远离蒙古王公地域和战乱之地的海南、海北一带游牧;另一支为青壮年,大约两千余人,在其首领茶根率领下,同回族起义军合兵一处,转战于青海各地,后来又在茶根率领下,同回族起义军万余人一起进入新疆。而留在青海的托茂人,
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