试议新时期小说中知识分子对历史的精神反思
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试议新时期小说中知识分子对历史的精神反思

新时期小说中知识分子对历史的精神反思[摘 要]十一届三中全会以来,随着政治环境的宽松,加之全社会对知识的尊重和对人才的需求,新时期文学知识分子的身份逐渐得到认同,小说家们逐渐摆脱政治话语叙事的束缚,以启蒙者的自觉重新审视社会历史,反思人的存在,有的欲通过悲剧叙事来拯救自我,重塑国民品格,在审美风貌上则呈现出悲壮之美与崇高之美。
   [关键词]启蒙;新时期小说;知识分子;死亡;精神解读
  说文解字须从文字学入手,追本溯源,方能领会文字符号所蕴含的文化作用。“启”:许慎《说文解字》注:会意字,从“户”从“口”,本义为“打开门户”,泛指“开”,由此引申为“训导”义;“蒙”亦为会意字,从“■”从“■”从“又”从“人”,本义为“用草木遮挡头部”,引申为去掉遮蔽。由此可知“启蒙”意为:通过启发使人类从愚昧无知的状态中走出来。从整个人类来说:“人类启蒙自身的历史就是光的出现与不断照明的历史,就是人类运用思的力量解蔽与自我澄明的历史.就是人类使自身从蒙昧走向光明.从悬疑走向清楚,从安于无知走向反思批判的历史。”(1)而要使“人从自在的蒙昧中得到解放。如果没有其他人的引导,这种蒙昧的人就不能正确地对待自己的理解力。倘若这种蒙昧不是由于缺乏理解力,而是由于缺乏勇气;即缺乏在没有别人引导下敢于理解的勇气造成的,那么这种蒙昧就应归咎自己。”(2)
  从古至今,知识分子承担着启蒙的重任,这是由这个阶层特有的文化品格所决定的。知识分子具有自觉的社会良知和至于至善的美德,为了推动人类文明和社会进步,善于反思,敢于质疑,并自觉地承担着“大学之道,在明明德,在亲民”的重任。他们自主介入现实而又不盲从、不迷信,矢志不渝地坚持着自我的理想信念。英国进步历史学家汤比因而称知识分子在人类社会文明的发展中起着“变压器”的作用。认为:知识分子总是在社会处于危机之时挺身而出,在先进与落后的空间接触时总是站在处于先锋的那个社会中,以此来转变本社会人们的落后的生活方式,使其适应外来文明的节奏,并把此作为自己义不容辞的责任。
  新时期以来,知识分子的地位获得空前提高,知识分子迅速回归到社会的中心,并再次成为社会的主角。这一段时期也因此成为知识分子的“黄金时代”。在文学创作中,知识分子形象塑造也日益成为小说家自我身份认同的审美诉求的载体。“人的启蒙,人的觉醒,人道主义,人性复归……,都围绕着感性血肉的个体,从作为理性异化的神的践踏蹂躏下要求解放出来的主题旋转。‘人啊,人’的呐喊遍及了各个领域、各个方面。”(3)
  一、走向彼岸的尊严之死
  萨特认为追求自由存在的知识分子,在非本真的存在环境下,注定只能处于“自由漂浮”的无岸的孤独状态,为了维护自我尊严,只能走向生命的彼岸。
  陆文夫的小说《井》中的徐丽莎,这个上进要强的女工程师,在事业上大展宏图,无数次试制出种种新药,然而现实的流言蜚语和丈夫的不解、婆婆的冷漠却压得她透不过气来。即使这样,她也从来没有退避过,面对婚姻不幸和处境的难为,她再一次勇敢地进行抗争,她向她的助手童少山表明了心迹,却不料这位平时对她关心备至的助手,在强大的社会舆论的压力下,最后也逃离了这份纯真的爱情,为了维护生命的尊严,徐丽莎最终走向了生命的彼岸。肉体的泯灭与死亡的圆满如此地对立又统一起来。
  同样,陈染笔下的女性知识分子,总是处于一种孤傲的存活状态之中,而当自我心中的幻象破灭之后,她们总是义无反顾地投入死神的怀抱。这种对死亡的观照,是她笔下女性群体为了维护女性的尊严,争取做人的资格,对社会政治环境的逃离和反叛,她们拒绝被平庸的社会同化,拒绝男权的主宰,拒绝命运的捉弄,因此为了完成自己的独立使命,以一个遗世独立的主体姿态去确立女性世界的完整性,毅然一次次地选择了流放、旅行,或者死亡。而流放自己和旅行在这里也是死亡的一种。死亡成为遭这个社会的遗弃而产生的叛逃的方式,一种拒绝主流的尖锐姿态。再如《消失在野谷》《无处告别》《世纪病》等中的年轻女大学生,总是想象逃离城市,想象死亡和失踪,这样的情绪是对自己的父辈遭遇不幸的置疑和讨伐,也是一种女性的尊严一时得不到社会的认可的无言的申诉与抗争。
  二、走向彼岸的理想坚守
  知识分子在不自由中对自由的渴望,在非本真的环境下欲实现独行其道的人格理想,就注定了他们在现实生活中找不到自己的灵魂安放地,于是他们只能在对彼岸世界的自由的遐想中,成为黑夜的守更人。
  李锐的小说《黑白》知青黑与白,本是抱着崇高的革命理想,投身到农村社会主义建设的浪潮中,但是当来到农村之后,他们的理想却失去了飞翔的方向,黑与白不愿背弃自己的理想。在此,李锐通过人物的悲剧,来暗喻那个时代的黑白颠
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