简论从我国历史智慧看本土领导
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简论从我国历史智慧看本土领导

从中国历史智慧看本土领导在管理与领导力这个领域,我们通常是从现在的公司案例中推导出可以学习的经验和一般原则。然而,法人公司的历史尚不足200年,而我们有两千年的数据躺在那里无人问津。我们为什么不使用那个更庞大、更复杂,而且有着更明显的变革轨迹的数据库呢?那会帮助我们更好地理解领导力与组织的种种现象
  领导活动作为以领导者为轴心,以组织绩效提升为出发点和归宿的多元主体互动的社会现象,自人类社会诞生以来就与之相伴相随。但是,领导学日渐独立并成为专门的学科,若从托马斯 · 卡莱尔(Thomas Carlyle,1795—1881)于1840年出版《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》这一具有里程碑作用的专著算起,迄今不到二百年。
  在过去这不到二百年的时间里,领导学研究的根基并不坚实。为此,著名华人学者,美国匹兹堡大学终身教授许倬云先生曾感言:“在管理与领导力这个领域,我们通常是从现在的公司案例中推导出可以学习的经验和一般原则。然而,法人公司的历史尚不足200年,而我们有两千年的数据躺在那里无人问津。我们为什么不使用那个更庞大、更复杂,而且有着更明显的变革轨迹的数据库呢?那会帮助我们更好地理解领导力与组织的种种现象。”
  领导研究:本土文化缺位
  以中华传统文化为核心的中华文明,是世界上自诞生以来唯一不曾消亡,也是迄今为止存续时间最长的人类文明,按照许倬云的观点,自当在领导学研究上多有自己的真知灼见,但自领导学研究开启以来的170余年间,中国传统文化对领导理论的贡献,与中华文明曾经的辉煌和中华民族悠久的历史极不相称,也与日渐崛起的中国经济和国际地位很不相符。
  一是中华民族文化自信渐遭践踏后,迄今还没有得到有效重建。领导学研究肇始之际,中国正值鸦片战争爆发,随后遭受多次外敌入侵,中华民族两千多年来习以为常的“按照传统朝贡体制建筑以自我为中心的天下体系”遭受到了来自“西方列强,尤其是英国扩张的殖民体系”的严峻挑战。中华民族的文化自信心因此屡受打击和践踏,在不得己的情况下开始盲目崇拜外来文化,并在此过程中渐渐淡忘了自己的根本,虽然此间不少仁人志士也曾呼吁并试图重建中华民族的文化自信,但很长时间以来,这种力量和声音并没有得到普遍认同和唤起一致行动。在这样的背景下,“如何处理人与自然、人与人、国与国、心与物之间关系”的中华优秀传统文化基因就难以在领导学研究的公众视野得到应有的展现了。
  二是既有研究对历史的当代价值发掘和凸显不足。历史作为传统文化的主要承载形式,当有“国民之明镜,爱国心之源泉”(梁启超语)之效。梅贻琦在《大学一解》中指出,教育之最大目的,古今中外,亘古未变,简而言之,就是“修己安人”。所谓“修己”,乃格物、致知、诚意、正心、修身,属大学之“明明德”;而“安人”则是齐家、治国、平天下,属大学之“新民”。梅师认为,学子要“明明德”继而能达“新民”之期,以能“祛孤陋,增闻见,而辅仁进德”的古人为友来“督励”自己是必修功夫。用今天的话来说,鉴史镜人是领导者领导力自我提升必不可少的有效策略。
  很可惜的是,梅师指出,虽“有志者自犹可于古人中求之。然求之又若不易。”其中最为根本的理由是史学读本多不重视历史与现实人生的因果关系发掘,缺乏鲜活的生命和灵魂。“专考史学之人,又往往用纯粹物观之态度以事研究,驯至古人之言行举措,其所累积之典章制度,成为一堆毫无生气之古物,与古生物学家所研究之化石骨殖无殊,此种研究之态度,非无其甚大之价值,然设过于偏注,则史学之与人生将不复有所联系”。因此,历史本应有的“如对古人”、“以人鉴人”的督励作用就被无端湮没了。
  由此看来,发掘历史的当代价值,凸显历史与现实人生等相关变量之间的因果关系,不仅事关中华传统文化在领导学研究本真地位的应然回归,也是当前我国各级各类学校和培训机构培养既能“修己”,又能“安人”人才的必定选择。
  那么,如何才能有效发掘中国历史智慧,凸显历史与现实人生等相关变量之间的因果关系呢?既然是历史智慧,相关研究就当与现实理由充分回应,采用适宜的研究策略,选择正确的研究主线,从历史数据去进行归纳、总结和提炼。接下来对此稍加阐述。
  聚焦历代精英人物得失
  用历史数据来构建领导理论,有三个方面独到的优势(Dean,2003):一是历史数据来自于“真实的世界”并不会产生难以推广的实验室效应(Webb,1981),外部效度能得到有效保证。二是历史数据记载了不同文化背景、不同历史时期人类行为的海量信息,为创建跨文化和超越历史的领导学领域的公共知识提供了可能,因此基于历史数据建构的理论更具有普适性(Sales,1972;Marti
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