有关于《近代我国社会的新陈代谢》中的历史变迁
  • 有关于《近代我国社会的新陈代谢》中的历史变迁
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有关于《近代我国社会的新陈代谢》中的历史变迁

变这让人们世代沿袭的成见和信念。这一点,洋务的倡导者或许也是始料未及的。虽然只学技术不变制度是洋务运动的顽疾,但其积极作用是不知可否的。
  甲午一战,变局急转为“事变之亟”。于是出现了公车上书进而到百日维新,前后相接构成了一场社会变动。它把中国的出路寄托在因势以变之中,无疑这已经不止近代化一小步了,随之而来的是变与不变的矛盾空前激化,发展为一场带血的斗争。变与不变,归根到底无非是两个理由。一是怎么看待孔子;而是怎么看待西方。究其实质,前者说的是传统,后者说的是革新。在近代中国的社会运动中,两方面是难解难分的。革新,不论改良还是革命总是在破除旧传统中实现自身的。
  历史还在继续向前推进。1911年,武昌起义的爆发标志着辛亥革命的到来,历史在革命、改良、民变和清廷的自我挽救之间终于做出了自己的选择。中华民国成立了,20世纪这一划时代的标志事件触动了传统社会的各条神经,是政治制度和社会思想的一大跃进,在新旧递嬗的历史进程里留下了自己不可磨灭的影响。
  革命与改良,是贯串整个中国近代史始终的重大理由,近代中国就是在革命与改良的不断变革中曲折前进的。改良在中国前三十年近代史研究中一直被认为是软弱灰色甚至是无力的,但是陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中重新审视改革和改良的关系,认为事物的新陈代谢,决不是简单的否定和取代,而是一个扬弃和汲取的复杂过程,肯定了改良的积极作用。先生分析了改良派从维新派到保皇派再到立宪派的循环和代谢过程,认为 20 世纪初革命派与立宪派之间的激烈论争实质上是君主立宪制和****共和制两种政治模式的争夺。二者的并峙表现了革命与改良的不同一性及对抗性,但双方都要求转变半殖民地半封建社会地位,又具有同一性。并从二者的性质、反帝爱国、思想武器和斗争锋芒等四个方面,详细地论证了这种同一性。先生最后指出:“百年中国所受到的纷至沓来的压力,本质上就是资本主义按照自己的面貌改造世界,改造落后民族。”
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