关于的“孝”与“医”的关系
  • 关于的“孝”与“医”的关系
  • 文章片段: 论文简介:关于的“孝”与“医”的关系医学论文居参知政事,但是他的的抱负除了入相之外,另一个就是悬壶济世。他提倡“不为良相,则为良医”,认为良医与贤相虽有地位上的差别,但从儒家“利泽生民”的观点来看则是一致的。北宋学者、理学先驱胡瑗警策弟子用的书籍就是医典《黄帝内经素问》,从其对弟子说的话里:“汝读是,可以知养生之术。知养生,而后可学矣”,可以看出其对医

关于的“孝”与“医”的关系

浅析“孝”与“医”的关系摘要:在中国古代“孝”与“医”的关系相关范文由论文的好帮手http://www.zidir.com提供,转载请保留 .,“孝”的思想深入人心,甚至作为人与人之间一切情感的来源。在如此背景之下,医学的产生与孝便有了极为密切的联系,是“孝”的观念不断发展深入,推动了医学的进步,以致对父母之孝作为中国古代许多医家学医的动机。由此,在现代社会,医者亦当秉着一颗孝心,为社会尽自己的责任。
  关键词:仁孝 儒学 医学 父母
  Doi:10.3969/j.issn.1671-8801.2014.06.513
  1671-8801(2014)06-0317-02
  1 什么是“孝”
  对于“孝”字,中国最早的解释词义的著作《尔雅》解释:“善事父母为孝。”汉代贾谊的《新书》定义为“子爱利亲谓之孝。”我们总结为,“孝”即子女对父母的一种善行和美德,是在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
  孝在中国,自古就受到极大地重视,在春秋战国时期,伴随着儒学的逐渐形成与发展,“孝”的品质进一步受到重视,而孔孟“孝”范畴的涵义更为宽泛,孔子说:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”喜则因为父母年高寿长,惧则因其体衰身弱。因此“父母在,不远游,游必有方”,而要经常在父母面前尽些孝心。即凡是与尊敬、奉养、体贴、顺从等相关的内容都体现了孝道。
  2 “孝”的进一步发展
  孝的含义随着时代的发展逐渐深入到了各个领域,甚至涵盖了我们所指的一切感情。
  兄弟关系是因为都是共同的父母所生,所以相互敬重;夫妻关系是为了延续宗族所以建立;家族、宗族、亲戚等关系都由于血缘关系而产生;师生关系实际上是精神生命之所出,即精神上的“父子关系”,所以古代社会强调对待师父要像对待父亲一样;而朋友关系同样由精神或文化关系而产生,曾子认为我们求友的目的是借助朋友之力来充实精神生命或文化生命,因此,友道实为师道的扩大。可见中国的师道、友道也是源于孝道的。所以,“孝”是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点,是贯穿天、地、人、己、子、孙的纵向链条。
  继孔子提出“孝悌”观念后,孟子又通过推已及人,把存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会。即孟子说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。后张载进一步提出“民吾同胞”的观点,即:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼”,其将整个国家比作一个家庭来讲述孝道和君臣之礼。
  美国著名社会心理学家亚伯拉罕·马斯洛认为,一般来说,“需要”是从低层次到高层次逐级上升的,较高的需要是在低级的需要得到满足之后出现的。而“孝”道思想的发展,主要经过了孝养父母(包括老师)、保全亲族、拯救黎民等三方面,其发展经历了漫长的历史过程。
  由此,我们可以得出,中国博大精深的精神文化,传统美德,最初都源于对父母的孝,甚至我们可以说,广义的孝的含义系指人间的一切情感。
  3 孝与医的关系
  关于“医”与“孝”的关系,我们不得不说,对“孝”的重视与提倡对医学的发展起了极大地推动作用。
  从汉晋到隋唐不少著名医家都提出“知医为孝”的观点,晋人皇甫谧说:“夫受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂。若不精于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣贤所以精思极论,尽其理也。”唐代孙思邈在《备急千金要方·序》中也说:“君亲有疾不能疗,非忠孝也”,“若有疾厄来求救者…皆如至亲之想。”
  而中国古代也确有不少例子可作为医与孝的关系的生动阐述。作为北宋名臣,政治家,学家的范仲淹,以倡言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”而闻名,他虽在仁宗朝官居参知政事,但是他的的抱负除了入相之外,另一个就是悬壶济世。他提倡“不为良相,则为良医”,认为良医与贤相虽有地位上的差别,但从儒家“利泽生民”的观点来看则是一致的。北宋学者、理学先驱胡瑗警策弟子用的书籍就是医典《黄帝内经素问》,从其对弟子说的话里:“汝读是,可以知养生之术。知养生,而后可学矣”,可以看出其对医儒关系的重视。
  而更有一些人,其学医的动机也是由于对父母的孝顺。明代儒医徐春甫在《古今医统·医儒一事》中说:“父母至亲者有疾而委之他人,俾他人之无亲者操父母之生死。一有误谬,则终身不复。平日以仁推人者,独不能以仁推于父母乎?故于仁缺。”他认为不能医治父母之疾者,而对人讲仁只是空谈,并无其实,所以谓之缺少“仁”。张介宾亦论仁孝,其云:“夫生者,天地之大德也。医者,赞天地之生者也。”他认为天地生生之大德,就体现在医者行仁孝之道上。明代名医王肯堂曾在其所
  • 文章片段:6-0317-02  1 什么是“孝”  对于“孝”字,中国最早的解释词义的著作《尔雅》解释:“善事父母为孝。”汉代贾谊的《新书》定义为“子爱利亲谓之孝。”我们总结为,“孝”即子女对父母的一种善行和美德,是在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。  孝在中国,自古就受到极大地重视,在春秋战国时期,
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